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Romains 7.7-12
7Que dirons-nous donc? La loi est-elle péché? Certainement pas! Mais je n'ai connu le péché que par l'intermédiaire de la loi. En effet, je n'aurais pas su ce qu'est la convoitise si la loi n'avait pas dit: Tu ne convoiteras pas. 8Saisissant l'occasion offerte par ce commandement, le péché a produit en moi toutes sortes de désirs. En effet, sans loi le péché est mort. 9Pour ma part, sans la loi, je vivais autrefois; mais quand le commandement est venu, le péché a repris vie et moi, je suis mort. 10Il s'est trouvé que le commandement qui devait conduire à la vie m'a conduit à la mort. 11En effet, le péché, saisissant l'occasion offerte par le commandement, m'a trompé et par lui m'a donné la mort. 12Ainsi donc, la loi est sainte, et le commandement est saint, juste et bon.
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LA LOI, RAMPE DE LANCEMENT DU PÉCHÉ
- 1 Ex 20.17
- 2 C’est le sens figuré du mot grec aphormē, traduit par « occasion ».
- 3 Gn 2.17
- 4 Col 3.5
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A méditer
« Enfin, frères et sœurs, portez vos pensées sur tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est digne d'être aimé, tout ce qui mérite l'approbation, ce qui est synonyme de qualité morale et ce qui est digne de louange. » Philippiens 4.8
Prier avec : le Psaume 45
1Au chef de choeur, sur la mélodie «Les lis». Des descendants de Koré. Cantique, chant d'amour.
2De belles paroles bouillonnent dans mon coeur. Je dis: «Mon oeuvre est pour le roi. Que ma langue soit comme la plume d'un habile écrivain!»
3Tu es le plus beau des hommes, la grâce coule de tes lèvres; c'est pourquoi Dieu t'a béni pour toujours. 4Vaillant guerrier, mets ton épée au côté, signe de ta grandeur et de ta majesté, 5oui, de ta majesté! Sois vainqueur, monte sur ton char, défends la vérité, la douceur et la justice, et que ta main droite se signale par de merveilleux exploits! 6Tes flèches sont aiguës, des peuples tomberont sous toi; elles frapperont au coeur les ennemis du roi.
7Ton trône, ô Dieu, est éternel. Le sceptre de ton règne est un sceptre de justice. 8Tu aimes la justice et tu détestes la méchanceté; c'est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t'a désigné par onction comme roi, de préférence à tes compagnons, avec une huile de joie.
9La myrrhe, l'aloès et la cannelle parfument tous tes vêtements; dans les palais d'ivoire les instruments à cordes te réjouissent. 10Des filles de roi figurent parmi tes bien-aimées; la reine est à ta droite, parée d'un or venu d'Ophir.
11Ecoute, ma fille, regarde et tends l'oreille, oublie ton peuple et la maison de ton père. 12Le roi porte ses désirs sur ta beauté. Puisqu'il est ton seigneur, prosterne-toi devant lui! 13Avec des offrandes, les habitants de Tyr et les plus riches du peuple rechercheront ta faveur.
14La fille du roi est toute resplendissante à l'intérieur du palais, elle porte un vêtement tissé d'or. 15Elle est présentée au roi, revêtue de ses habits brodés; à sa suite, des jeunes filles, ses compagnes, sont amenées auprès de toi. 16On les introduit au milieu des réjouissances et de l'allégresse, elles entrent dans le palais du roi.
17Tes enfants prendront la place de tes pères, tu les établiras princes dans tout le pays. 18Je rappellerai ton nom de génération en génération; c'est pourquoi les peuples te loueront pour toujours et à perpétuité.
Tu ne convoiteras pas !1
La convoitise est à la racine de la transgression originelle liée à l’arbre aux fruits défendus. Dans le jardin, Ève est séduite : elle voit que l’arbre est « porteur de fruits bons à manger, agréable à regarder et précieux pour ouvrir l'intelligence » (Gn 3.6). L’interdit de la convoitise est le ressort fondamental de l’expérience du mal : « Saisissant l'occasion offerte par ce commandement, le péché a produit en moi toutes sortes de désirs », affirme Paul (8). La Loi est la rampe de lancement des missiles du péché, son point d’appui stratégique et militaire2. L’expérience de l’apôtre est la nôtre et celle de toute l’humanité, d’une façon ou d’une autre. La soif de posséder est plus forte encore quand la chose convoitée nous est refusée.Autrefois, sans la Loi, je vivais
L’expérience de Paul sous la Loi fait écho à la Genèse. Sans le « tu ne mangeras pas »3, Adam n’aurait pas eu conscience du péché. Paul s’identifie au premier humain. La convoitise est le péché, car la soif de posséder est en soi une idolâtrie4. Sans la Loi, ni Adam ni Paul n’auraient connu la convoitise (7). Le péché a séduit l’apôtre tout comme il avait séduit le couple primordial. Comme au jour de la chute, Paul s’estime « trompé » par le péché (11). C’est pourtant bien lui qui est responsable du mal, non la Loi (12) !