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Apocalypse 20.1-15
1Puis je vis un ange descendre du ciel. Il tenait à la main la clé de l'abîme et une grande chaîne. 2Il s'empara du dragon, le serpent ancien, qui est le diable et Satan, l'enchaîna pour 1000 ans 3et le jeta dans l'abîme. Il ferma et scella l'entrée au-dessus de lui afin qu'il n'égare plus les nations, jusqu'à ce que les 1000 ans soient passés. Après cela, il faut qu'il soit relâché pour un peu de temps.
4Ensuite je vis des trônes, et ceux qui s'y assirent reçurent le pouvoir de juger. Je vis aussi l'âme de ceux qui avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus et à cause de la parole de Dieu, tous ceux qui n'avaient pas adoré la bête ni son image et qui n'avaient pas reçu sa marque sur le front ni sur la main. Ils revinrent à la vie et ils régnèrent avec Christ pendant 1000 ans. 5[Les autres morts ne revinrent pas à la vie avant que les 1000 ans soient passés.] C'est la première résurrection. 6Heureux et saints ceux qui ont part à la première résurrection! La seconde mort n'a pas de pouvoir sur eux, mais ils seront prêtres de Dieu et de Christ et ils régneront avec lui pendant 1000 ans.
7Quand les 1000 ans seront passés, Satan sera relâché de sa prison 8et il sortira pour égarer les nations qui sont aux quatre coins de la terre, Gog et Magog, afin de les rassembler pour la guerre; elles sont aussi nombreuses que le sable de la mer.
9Ils montèrent sur toute la surface de la terre et ils encerclèrent le camp des saints et la ville bien-aimée. Mais un feu [venu de Dieu] descendit du ciel et les dévora. 10Le diable, qui les égarait, fut jeté dans l'étang de feu et de soufre où sont la bête et le prétendu prophète. Et ils seront tourmentés jour et nuit, aux siècles des siècles.
11Je vis alors un grand trône blanc et celui qui y était assis. La terre et le ciel s'enfuirent loin de lui et l'on ne trouva plus de place pour eux. 12Je vis les morts, les grands et les petits, debout devant le trône. Des livres furent ouverts. Un autre livre fut aussi ouvert: le livre de vie. Les morts furent jugés conformément à leurs oeuvres, d'après ce qui était écrit dans ces livres. 13La mer rendit les morts qu'elle contenait, la mort et le séjour des morts rendirent aussi leurs morts, et chacun fut jugé conformément à sa manière d'agir. 14Puis la mort et le séjour des morts furent jetés dans l'étang de feu. L'étang de feu, c'est la seconde mort. 15Tous ceux qui ne furent pas trouvés inscrits dans le livre de vie furent jetés dans l'étang de feu.
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Prier avec : Psaume 78.59-72
59Dieu a entendu cela, et il a été irrité, il a durement rejeté Israël. 60Il a abandonné la demeure de Silo, la tente où il habitait parmi les hommes. 61Il a livré sa puissance à l'exil, et sa parure entre les mains de l'ennemi. 62Il a livré son peuple à l'épée, il s'est irrité contre son héritage: 63le feu a dévoré ses jeunes gens, et ses vierges n'ont plus été célébrées; 64ses prêtres sont tombés par l'épée, et ses veuves n'ont pas pleuré leurs morts.
65Le Seigneur s'est éveillé comme un homme qui a dormi, comme un héros ragaillardi par le vin. 66Il a frappé ses adversaires et les a fait reculer, il les a couverts d'une honte éternelle. 67Il a rejeté la tente de Joseph, il n'a pas choisi la tribu d'Ephraïm, 68mais il a choisi la tribu de Juda, le mont Sion qu'il aimait. 69Il y a construit son sanctuaire, solide comme les hauteurs, comme la terre qu'il a établie pour toujours. 70Il a choisi David, son serviteur, et l'a fait sortir des bergeries; 71il l'a pris derrière les brebis qui allaitent pour faire de lui le berger de Jacob, son peuple, d'Israël, son héritage. 72David les a dirigés avec un coeur intègre et les a guidés avec des mains habiles.
• la position occidentale latine, qui considère que ce millénaire de paix correspond plus ou moins au temps de l'Église.
• la position orientale (grecs, syriaques, coptes, arméniens…), qui voit dans ce millénaire non pas un âge historique, présent ou futur, mais une vision renvoyant aux réalités spirituelles de la vie chrétienne, à interpréter dans un cadre liturgique ou typologique.
C’est surtout après la Réforme protestante que le thème d'un millénaire de paix revient à la mode dans certains milieux occidentaux, avec l'adoption du terme « Millénium ». Le millénarisme s’est ensuite peu à peu divisé en postmillénarisme et prémillénarisme.
La bonne interprétation
Même si l’on peut trouver que cela fait beaucoup d'interprétations divergentes pour un seul passage, elles peuvent être réduites à deux : la bonne et la mauvaise. La mauvaise, c'est celle qui, trop sûre de son fait, rejette comme hérétiques probables ceux qui interprètent différemment ; celle qui érige en dogme ce qui n'est au fond qu'une exégèse d'un texte prophétique ardu. La bonne, c'est sans doute celle qui nous permet de vivre à la suite du Christ, sans juger ceux qui paisiblement lisent autrement, sans créer de division ou d'amertume, en nous efforçant de garder l'unité qui vient de l'Esprit en demeurant dans la paix.