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Genèse 3.1-7
1Le serpent était le plus rusé de tous les animaux sauvages que l'Eternel Dieu avait faits. Il dit à la femme: «Dieu a-t-il vraiment dit: 'Vous ne mangerez aucun des fruits des arbres du jardin'?» 2La femme répondit au serpent: «Nous mangeons du fruit des arbres du jardin. 3Cependant, en ce qui concerne le fruit de l'arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit: 'Vous n'en mangerez pas et vous n'y toucherez pas, sinon vous mourrez.'» 4Le serpent dit alors à la femme: «Vous ne mourrez absolument pas, 5mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront et vous serez comme Dieu: vous connaîtrez le bien et le mal.»
6La femme vit que l'arbre était porteur de fruits bons à manger, agréable à regarder et précieux pour ouvrir l'intelligence. Elle prit de son fruit et en mangea. Elle en donna aussi à son mari qui était avec elle et il en mangea.
7Leurs yeux à tous les deux s'ouvrirent, et ils prirent conscience qu'ils étaient nus. Ils attachèrent des feuilles de figuier ensemble et s'en firent des ceintures.
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LE REGARD ET LA PAROLE
- 1 Cité par Henry BLOCHER, Révélation des origines, PBU, Lausanne, p. 134
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A méditer
« Ce n'est pas tellement pour cacher sa nudité que l'homme s'habille, mais parce qu'il ne peut s'en délivrer. »
Jean Brun, philosophe protestant,1919-1994
Prier avec : le Psaume 5
1Au chef de choeur, avec les flûtes. Psaume de David.
2Prête l'oreille à mes paroles, Eternel, écoute mes gémissements! 3Sois attentif à mes cris, mon roi et mon Dieu! C'est à toi que j'adresse ma prière. 4Eternel, le matin tu entends ma voix, le matin je me tourne vers toi et j'attends, 5car tu n'es pas un Dieu qui prenne plaisir à la méchanceté. Le mal n'a pas sa place auprès de toi, 6les vantards ne peuvent résister devant ton regard. Tu détestes tous ceux qui commettent l'injustice, 7tu fais disparaître les menteurs; l'Eternel a horreur des assassins et des trompeurs.
8Mais moi, par ta grande bonté, je vais à ta maison, je me prosterne dans ton saint temple avec la crainte qui t'est due. 9Eternel, conduis-moi dans ta justice, à cause de mes adversaires, aplanis ta voie devant moi, 10car il n'y a pas de sincérité dans leur bouche; ils ne pensent qu'à détruire, leur gosier est une tombe ouverte, leur langue prononce des paroles flatteuses.
11Traite-les comme des coupables, ô Dieu, que leurs projets provoquent leur chute! Chasse-les à cause de leurs nombreux péchés, de leur révolte contre toi. 12Alors tous ceux qui se confient en toi se réjouiront, ils seront pour toujours dans l'allégresse, et tu les protégeras; tu seras un sujet de joie pour ceux qui aiment ton nom, 13car tu bénis le juste, Eternel, tu l'entoures de ta grâce comme d'un bouclier.
« Dieu a-t-il vraiment dit ? » (1)
Dans le texte original, en hébreu, cette question est plus subtile. Luther1 l'expose bien : « Je ne peux pas bien rendre l'hébreu, ni en latin ni en allemand ; le mot apki sonne comme si quelqu'un fronçait le nez et se moquait en ricanant ». Le serpent se moque, et cette ruse réussit à déstabiliser le couple. Son objectif consiste à faire douter de la bonté du Créateur. Satan suggère que Dieu n'aurait pas donné le commandement pour protéger sa créature, mais pour se protéger lui-même ! Remarquons que la femme répond bien au serpent, elle en rajoute même : « de ne pas y toucher » (3, BS). Cette tendance à en rajouter a l'air d'être une mesure de prudence, mais elle peut finir par donner plus d'importance au commandement de l'homme qu'à celui de Dieu. Jésus la reprochera aux pharisiens (Mc 7.6-8).« La femme vit que le fruit de l'arbre… » (6, BS)
Étonnant comme de simples paroles peuvent changer le regard ! La même réalité donne lieu à des représentations totalement différentes lorsqu'elle est éclairée par la parole de Dieu ou par celle du Tentateur. Le regard sur le corps va aussi complètement changer (2.25 ; 3.11). Or c'est ce regard qui déclenche le passage à l'acte. Adam, totalement passif, ne joue pas son rôle de gardien.« Ayant cousu des feuilles de figuier, ils s'en firent des ceintures » (7, VS)
Avec ce changement de regard, la nudité originelle, symbole de transparence, devient insupportable, car elle prend un tout autre sens : loin du regard de son Créateur, l'être humain prend conscience de sa fragilité. Alors, pour retrouver un semblant de dignité, il se bricole un cache-sexe.