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Psaume 50
1Psaume d'Asaph. Dieu, Dieu, l'Eternel, parle et convoque la terre du lever du soleil jusqu'à son coucher.
2De Sion, beauté parfaite, Dieu resplendit.
3Il vient, notre Dieu, il ne reste pas silencieux; devant lui est un feu dévorant, autour de lui une violente tempête. 4Il convoque le ciel en haut, il convoque aussi la terre, pour le jugement de son peuple: 5«Rassemblez-moi mes fidèles, ceux qui ont fait alliance avec moi par un sacrifice!»
6Le ciel proclamera sa justice, car c'est Dieu qui est juge. - Pause.
7«Ecoute, mon peuple, et je parlerai, Israël, et je t'avertirai. Je suis Dieu, ton Dieu. 8Ce n'est pas pour tes sacrifices que je te fais des reproches: tes holocaustes sont constamment devant moi. 9Je ne prendrai pas un taureau dans ta maison, ni des boucs dans tes bergeries, 10car tous les animaux des forêts sont à moi, toutes les bêtes des montagnes par milliers. 11Je connais tous les oiseaux des montagnes, et tous les animaux sauvages m'appartiennent. 12Si j'avais faim, je ne te le dirais pas, car le monde est à moi, avec tout ce qu'il contient. 13Est-ce que je mange la viande des taureaux? Est-ce que je bois le sang des boucs? 14Offre en sacrifice à Dieu ta reconnaissance, et accomplis tes voeux envers le Très-Haut. 15Fais appel à moi quand tu es dans la détresse: je te délivrerai, et tu m'honoreras.»
16Dieu dit au méchant: «Quoi donc! Tu énumères mes prescriptions et tu as mon alliance à la bouche, 17toi qui détestes l'instruction et qui rejettes mes paroles derrière toi! 18Si tu vois un voleur, tu te plais en sa compagnie, et tu prends place avec les adultères. 19Tu livres ta bouche au mal, et ta langue est un tissu de tromperies. 20Si tu t'assieds, c'est pour parler contre ton frère, pour dénigrer le fils de ta mère. 21Voilà ce que tu as fait et, parce que je n'ai rien dit, tu t'es imaginé que je te ressemblais; mais je vais te reprendre et tout mettre sous tes yeux. 22Comprenez donc bien cela, vous qui oubliez Dieu, de peur que je ne vous déchire sans personne pour vous délivrer. 23Celui qui offre en sacrifice sa reconnaissance m'honore, et à celui qui veille sur sa conduite je ferai voir le salut de Dieu.»
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- pour le monde de l’époque ?
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- Quelles sont les implications du texte pour moi, pour les relations avec mes proches, avec les autres et avec Dieu ?
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UNE APPARENCE TROMPEUSE
- 1 Le contexte du psaume est discuté, mais il s’agit ici de la proposition de Lelièvre et Maillot, Les Psaumes, Olivétan, pp. 369-370.
- 2 Le mot hébreu rasha peut se traduire par méchant, mais souligne aussi cet aspect d’être coupable.
- 3 Le lien avec Ex 20 et le décalogue est très fort dans ce texte. Les 10 commandements peuvent être regroupés en deux sections, d’abord l’humain face à Dieu (1-5), puis l’humain face aux autres (6-10). Les exemples cités (Ps 50.18-20) concernent ceux vis-à-vis des autres.
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En pratique
- Recentre-toi sur Dieu.
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Lire aussi : Pr 31.10-31 • 1 Th 5.1-6 • Mt 25.31-46
1En ce qui concerne les temps et les moments, vous n'avez pas besoin, frères et soeurs, qu'on vous écrive à ce sujet. 2En effet, vous savez bien vous-mêmes que le jour du Seigneur viendra comme un voleur dans la nuit. 3Quand les hommes diront: «Paix et sécurité!» alors une ruine soudaine fondra sur eux, comme les douleurs sur la femme enceinte; ils n'y échapperont pas. 4Mais vous, frères et soeurs, vous n'êtes pas dans les ténèbres pour que ce jour vous surprenne comme un voleur. 5Vous êtes tous des enfants de la lumière et des enfants du jour. Nous ne sommes pas de la nuit ni des ténèbres. 6Ne dormons donc pas comme les autres, mais veillons et soyons sobres.
31Lorsque le Fils de l'homme viendra dans sa gloire avec tous les [saints] anges, il s'assiéra sur son trône de gloire. 32Toutes les nations seront rassemblées devant lui. Il séparera les uns des autres, comme le berger sépare les brebis des boucs; 33il mettra les brebis à sa droite et les boucs à sa gauche. 34Alors le roi dira à ceux qui seront à sa droite: 'Venez, vous qui êtes bénis par mon Père, prenez possession du royaume qui vous a été préparé dès la création du monde! 35En effet, j'ai eu faim et vous m'avez donné à manger; j'ai eu soif et vous m'avez donné à boire; j'étais étranger et vous m'avez accueilli; 36j'étais nu et vous m'avez habillé; j'étais malade et vous m'avez rendu visite; j'étais en prison et vous êtes venus vers moi.' 37Les justes lui répondront: 'Seigneur, quand t'avons-nous vu affamé et t'avons-nous donné à manger, ou assoiffé et t'avons-nous donné à boire? 38Quand t'avons-nous vu étranger et t'avons-nous accueilli, ou nu et t'avons-nous habillé? 39Quand t'avons-nous vu malade ou en prison et sommes-nous allés vers toi?' 40Et le roi leur répondra: 'Je vous le dis en vérité, toutes les fois que vous avez fait cela à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait.' 41Ensuite il dira à ceux qui seront à sa gauche: 'Eloignez-vous de moi, maudits, allez dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et pour ses anges! 42En effet, j'ai eu faim et vous ne m'avez pas donné à manger; j'ai eu soif et vous ne m'avez pas donné à boire; 43j'étais étranger et vous ne m'avez pas accueilli; j'étais nu et vous ne m'avez pas habillé; j'étais malade et en prison et vous ne m'avez pas rendu visite.' 44Ils répondront aussi: 'Seigneur, quand t'avons-nous vu affamé, ou assoiffé, ou étranger, ou nu, ou malade ou en prison et ne t'avons-nous pas servi?' 45Et il leur répondra: 'Je vous le dis en vérité, toutes les fois que vous n'avez pas fait cela à l'un de ces plus petits, c'est à moi que vous ne l'avez pas fait.' 46Et ils iront à la peine éternelle, tandis que les justes iront à la vie éternelle.
Premier problème : les sacrifices
Dieu s’adresse d’abord à ses « fidèles », ceux qui ont fait alliance avec lui (5). La première attitude idolâtre dénoncée (7-15) consiste à croire que Dieu a besoin d’être nourri et satisfait par les humains. Ils pensent que les sacrifices sont pour Dieu, alors qu’ils sont pour eux. Ils oublient qu’à la différence des autres dieux, tout ce qui existe lui appartient déjà : rien ne peut lui être rendu qui ne vienne pas de lui. La seule chose qui puisse véritablement lui être offerte, c’est la reconnaissance (14, 23).Deuxième problème : la dévotion
La seconde accusation (16-23) s’adresse « au méchant ». Il peut s’agir d’une partie du peuple mentionné plus tôt, ou les « fidèles » devenus des « coupables2 » (16). Ce qui leur est reproché, c’est de croire que Dieu se contente d’être aimé, sans se soucier de ce qui se vit entre les humains. Ils pensent qu’il suffit de réciter les prescriptions (16) pour couvrir leurs injustices ; comme si le respect des cinq premiers commandements leur permettait de désobéir aux cinq derniers3. Mais, à la différence des autres dieux, la simple dévotion religieuse ne suffit pas. Les vœux à accomplir (14) représentent les promesses d’une vie consacrée, et veiller sur sa conduite (23) englobe toutes les dimensions de l’existence. Pour notre Dieu, aimer l’autre par notre attitude et notre comportement est indissociable de l’amour envers lui (1Jn 4.20).